伤寒论百合病篇下

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接着伤寒论｜百合病篇（上）然后接下来讲狐惑病，狐惑病这件事，在中医史上是岔成两个，张仲景狐惑病标准的说法是这个人有一种什么体质，这个患者有黏膜的地方特别容易溃烂。如果你是偶尔熬夜，然后长了口疮、溃疡，或者是熬夜血不够上火，长了口疮，一次性的当归补血汤就可以好了。但如果这个人动不动就口疮，不是跟熬夜有关，从某一个西医派的说法，口疮就是患有疱疹病毒在潜伏。其实你不仅是口疮了，因为这个狐惑病现在讲的是粘膜这地方的溃疡，你在仔细想，除了嘴巴还有什么地方有情况？敲黑板的重点，因为现在HPV病毒很多，就是尖锐湿疣，女性的各种阴道疾病。同样的症状，不是说你熬一次夜它就来，不是说你上火，或者你做了什么东西，下面长痘痘或者是阴道发炎，尖锐湿疣的病毒的现象会出现。HPV这个病毒，它也是潜伏着的，就跟口腔溃疡一样。你有黏膜的地方，不是因为你熬夜才起来的，它是你时不时就会来抛出一个溃疡，时不时没有原因抛出溃疡，而HPV和尖锐湿疣这种妇科疾病也是，没有什么原因，时不时就冒出来。基本上我总结HPV都是和自体免疫性降低的时候有关。自体免疫性降低对女生来说有两个特殊时间，第一是在例假前；第二是例假后。还有下面在脾胃弱的时候，如果你吃坏肚子，你免疫性马上降低，因为脾胃是分泌我们身上淋巴球和白细胞最重要的位置。我们的免疫系统是肠胃在保护的，西医是这么讲的，西医的解剖学、西医的分子生物学，在细胞层里面理解，我们肠胃是分泌我们淋巴球和免疫球蛋白。那么在中医里面就是说，所有的身体疾病都要用中焦来顾护，中焦只要顾护好，你的病都可以有痊愈的可能性，因为免疫系统在中焦。所以说你HPV或者溃疡出现的时候，它也不是不按章法，不按逻辑去处理，你嘴上溃疡也好，或者下面HPV的溃疡或者疱疹病毒，疱疹它会定时会出来，会让你痛不欲生的疱疹出来。那么我总结出来临床上会在你来例假前和来例假后，都是你免疫力降低的时候，还有在你真的免疫力降低，就是你脾胃出问题的时候，你拉肚子或者吃坏东西，喝咖啡、辣椒吃多了，这个时候疱疹也会来，无论是口腔的，还是下面的疱疹病毒。那么这个在症状，就很接近狐惑病。你身上有一种什么什么的病毒，乃至于你的粘膜会容易破溃，粘膜位置破溃，那么这种体质就要从血虚，上火的角度去吃当归补血汤，但是如果用体内影响到黏膜的病毒来说，就用甘草泻心汤。但是张仲景这个病名狐惑，在古方是说被狐狸迷惑的病。这个病名传到日本之后，日本人的意见就不一样，因为日本人他是有在拜狐狸仙的，说这是对狐仙不尊重，侮辱，所以日本人他就把甘草泻心汤去治鬼上身，他认为不是狐病，他说是鬼病，同样是甘草泻心汤，他用来治鬼病，狐惑局部会溃烂，说它是性病什么的，治梅毒、菜花。有的人说是没效，但是你也可以试试。在部分的中医里面就是说治梅毒、淋病这些用生姜泻心汤去治，是没有效果的。但病毒在西医的病理上都是一样，病毒在粘膜的部位，随时准备着破壳出来，在你的粘膜部位潜伏，在淋巴系统血液里面潜伏，只要你体能一降低，它就从你黏膜地方最薄的地方出来。你要做加味加减去做，单纯的用狐惑病配方半夏细辛汤、生姜泻心汤，不能很有效的去抓住这个病毒，张仲景的病方不能很有效的抓住现代的病毒。但是我是告诉你一个思路，病毒跟免疫力有关。从汉代开始，中医传统里面是不认识病毒的，西医是只有病毒，中医是不认识病毒，中医顶多说你风邪，风邪就是你所看不见的东西，它认为是风邪，风邪里面也包含各种病毒。因为它没有病毒的观念，你这种三不五时不定时的突然冒溃疡，如果不严格体察你的脾胃是不是坏了，来例假之前也冒痘痘，冒一下这些东西。他们就觉得你这个东西是被附体病，就把狐惑病牵扯跟狐狸精有关，说是不是跟性病有关，在这些部位出病是不是跟狐仙有关什么的。到日本，本身他们尊重狐仙，认为甘草泻心汤治鬼附体的病，其实柴胡龙骨牡蛎汤才是治疗鬼附体的病。现在临床上对治性病找回狐惑病这个方剂并不能解，你还要根据临床其它来做加减。甘草泻心汤为什么能治疗鬼上身没有人能理解。我们看桂林古本，寒邪着于心经，就用甘草泻心汤治。你会发现还是有一定的道理，简单来说，邪浊于心，就用甘草泻心汤来。日本使用甘草泻心汤的故事，有个案例，就说一个日本的主妇，在下雨天收衣服，猫躲到衣橱里面，她把衣橱关掉之后就忘记猫躲在这里面了，然后过了几天之后，她就把衣橱打开了找衣服，被关了几天吓傻的猫，突然扑出来之后，抓主妇。主妇被猫扑过之后，突然被惊吓到，说是猫魂上身，一举一动行为很像猫。这个时候日本人说要吃甘草泻心汤治。他说邪气入心，附体这种就用甘草泻心汤，日本人是这么治的。还有梦游的患者，梦游在传统过去认为，你睡着了有不干净的东西，把这个人的肉体当做玩木偶戏一样的去操纵，梦游病人也用甘草泻心汤可以治好。甘草泻心汤以这个狐仙上身的论点引发出来，就是邪着于心为病，无论这个邪在什么样的故事背景里面。还有身上着魔的方子，最常用还是我刚才讲的柴胡龙骨牡蛎汤，就是从个性上着魔的这种特征。柴胡龙骨牡蛎汤是用于身重烦惊，就这个人身体很重，一点点小的刺激就暴怒，很痛苦，还会被吓到的感觉，深度的恐惧。柴胡龙骨牡蛎汤的故事情节就是，睡醒到睡着之间，或睡着之后，在伽马脑波的时候，忽然有个巨响或电话铃声把你吵醒，心一下子脱窍的感觉。你睡着的时候灵魂要出体吗？醒来的时候灵魂要回到你的身体，倒车入库的时候突然电话铃响，然后灵魂就一下子卡到车库门，没有进去，就是灵魂被身体卡到那一下，形成的这种灵肉之间的创伤，不能合体这种感觉。柴胡加龙骨牡蛎汤主治，这个人本来就有个心理创伤，然后你又来了一次创伤，就创伤加创伤的时候。比如说这个人被一个男生欺负过，遇到男生他就会害怕，因为害怕，又更被男生欺负，第一次被骗财骗色，第二次又被骗财骗色，或者别骗去卖肾或者什么的。创伤加创伤的时候，这个人就会完全胆怯，因为心灵创伤的累积，就越来越萎缩，越来越不能跟人接触，这种就用柴胡加龙骨牡蛎汤，因为一再一再被伤之后，会形成一种被迫害妄想症，觉得所有的异性都是有些什么问题，他没有办法自愈。那么甘草泻心汤做驱魔的原理，你会发现在一夜之间，整个人格置换掉的那种心邪，这个人一夜之间看上去怎么突然变了，不像是我们认识的他那样的，虽然你知道他是什么名字，但他整个人格内心好像换掉一样，就一夜之间发生的。不像柴胡龙骨牡蛎汤，他是逐渐的一次创伤，两次创伤，不断的心理创伤导致的，不断的萎缩到后面。突然的人格性情大变，其实临床上还是不太常见，如果遇到整个人格好像是另外一个人的这种，你可以试试看，原来不喜欢吃什么东西，然后突然现在喜欢吃了，或是被吓倒了。小孩子特别容易会突然被吓到之后，情绪或者是脾气有改变，就是这种邪着于心。还有一种小孩子哭闹不停，像夏天的脸要变天，这个倒是挺多的，那是不是吓到，你没有办法去追溯。比如说是保姆带出去，他跟其他小朋友玩的时候被吓到了，或者是跟爷爷奶奶出去被吓到了，你问孩子问不出来，他就突然性格改变，你可以去试试甘草泻心汤。张仲景杂病篇里面说下部溃烂的疾病，用苦参煮水去洗，如果是烂肛门的话，就这把雄黄放在一个瓦片上面烤火，烤出瓦罐上面的雄黄冒烟，用烟来熏肛门，就让你的肛门好的快一点，还是比较有效的。还有黄柏，黄柏也是很苦，苦参没有黄柏苦，黄柏是苦到发辣的感觉。苦参的苦它是可以不断消火，还可以把你毒气给逼出来，就是把湿热给逼出来。所以下体淤积湿热的毒，可以用苦参洗。有些需要用泻心汤的人，身上有湿热毒气，闷在体内，他的舌苔是黄里面带灰，黄黄的舌苔，中间一片灰黑色的这种，这时候就是非常的阴虚，加上湿热毒闷在里面，它是变成一种毒气，湿毒和热炼化成毒气，就用苦参把它逼出来。雄黄是熏肛门溃烂的毒。莫名其妙淤积在身体里面变成坏东西的湿热之气这种毒，就像人自己身体里面产生瘴气这种毒一样。张仲景所说的狐惑，也算是不干净的东西，就是病毒的一种，不管是这种它钻到人体里面藏着不走，就淤积在身体里面的湿热的毒气，狐惑病也是一种，不管是女鬼，还是狐仙，淤在你身体里面不走，他把它归在这一篇。这种湿热毒一个是用甘草泻心汤，一个用苦参去洗，苦参也可以内服也可以去洗。这种湿热用苦参洗，医院的临床上大部分是治疗妇科疾病的，像滴虫阴道炎。医院比较喜欢用这个方子。中国的很多古的中药的方法被保存下来，还真的就是南方越多，广州、广东省、医院对这些湿热病他们掌握的非常好，可能是因为地域的原因，或者他们本身在瘴气比较多的这种地方，他们对自己的保护也有自己比较坚定的方法。像在南方煲汤，养心养肺各种汤，它那个滋润的东西感觉要把你全身养一遍。在老南方人家里，几代人一起住的那种，你厨房柜子一打开，瓶瓶罐罐的全是煲汤中草药。但是现在在从长江以北，再往后的城市里面的中药房，中医院治的阴道滴虫治的、阴道炎这些东西，没人拿给你中药洗了，医院。医院，他都会给你拿苦参汤去洗，医院医院的方法，觉得这个方法最好。在长江以北的城市的，医院都不见得会给你拿苦参洗，可能就给你开头孢消炎药，或者开个方剂去吃，西医院更不可能，它是以消炎药为主。其实苦参可以把湿毒的给拔出来，就像甘草泻心汤一样，把邪气拔出来一样。但甘草泻心汤对HPV或菜花，菜花我曾经说过拿鸡胗磨成粉，用醋调和抹在菜花处看看能不能把菜花毒吸出来。最好的是用我们昆达素的甲全息搭配。如果临床你想要用简单的方法可以用鸡胗打成粉，用醋调匀涂抹，还有拿苦参煮水去洗，你自己试试看。生姜泻心汤你也可以去试试看，但是效果明不明显，不能保证，你%要想治愈的话，你就要来找我，用昆达素。我们现在只能说你病情病机比较简单的情况下，这种淤积的湿和毒，你还可以加上苍术。中医认为你身体外来侵邪的这种病，看到张仲景这种理论思想没有？张仲景他不可能讲病毒这东西，他不认识这种东西。他认为外邪是跟一种邪魅的东西有关，按现在来讲，就是不属于身体的东西，那就是病毒了，起码他有这个概念，他知道那个东西是不属于你的，无论是狐惑也好，鬼怪也好，都是不属于你身体的东西到了你身体里面。为什么不说是风邪？因为风它有流窜的作用，有专门的祛风药，可是这个东西它只在你的黏膜细胞层里面，在淋巴细胞出现，它只攻破你的淋巴细胞。现在叫细菌，这种极微小的东西，它又不是风、寒、暑、湿、燥、热里面任何的一种邪，这种东西只出在你黏膜上发病，他理解不了是一种病毒，就认为是一种鬼怪，其实鬼怪也是极微小的东西。它把湿和热炼成毒，风、寒、暑、湿、燥、热并没有把它们当成毒，张仲景就在此刻发现的湿和热混杂出来会变成一种毒，他也认为这是一种外来的邪气，他就把外来邪归在杂病篇里面，当作是外来的鬼怪邪气。邪的写法上面，也有着一些有点神话去扯。他在医案上面就说化解什么狐狸精，或者什么东西在你身上，用生姜泻心汤化解，加点苍术，让毒气走掉，这个东西就走掉了，但实际上其实就是病毒。泻心汤还要可以加上平胃散，也可以用。平胃散如果你出国旅行，到食物不干净的地方，怕吃坏肚子，你会带藿香正气散对不对？但是遇到同样类似的情况，你用平胃散也会有效，平胃散可以把不干净的气去推掉。现在又回到当归赤豆散，黏膜烂掉的是眼球的话，就用当归赤豆把眼球湿热逼出来，也是一种湿毒的热在黏膜部位。阴阳毒最后有两个方，就是升麻鳖甲汤，它的发作情况就是红斑狼疮，整个人脸上起红斑，或整个人身上起绿斑，起红斑是阳毒，起绿斑是阴毒，青紫色的斑，就好像被人打过一样，全身这里那里都痛。这种情况是蛮标准的红斑狼疮的样子，现代病也有可能喉咙会发炎，会咳血，还有脓血。红斑狼疮，日本人说这个病名的话，在日本人叫做胶原病。从某一个角度来说，有点像我们一般说自体免疫力失调。当这个人自体免疫力失调的时候，他的血液是有一点变成果冻状，但也不能把它当作绝对的说法，当作中医的幻想好了，当这个人的血液变成浓浓果冻状的时候，用升麻鳖甲汤可以恢复成正常的血液。这个粘凝的血液可能是体内的基因代谢物，或者破损的细胞。中医认为参麻这个药是解蛊毒的。在厥阴病的角度来看的话，升麻鳖甲汤可能是非常厥阴的一个药，升麻可能就是在清除你人体里面基因断片导致信息混乱的病因。后世有个补中益气汤，用升麻来升提元气。金元时代李东垣会说，黄芪加参麻加柴胡的话，参麻是从右边升，柴胡会从左边升，所以就把这个人的气给提起来了，参麻放在补中益气汤中，确实有这个效果。但是参麻的药性，严格来讲并不是上升的，反而有点像让你的气在运行的时候会被那些不干不净，乱七八糟的东西干扰，参麻是会把这个干扰拿掉的药。在古方派的世界里，参麻是解毒药，而它的解毒不是像黑豆、甘草这种各种毒都解，附子生姜水解。那么叫蛊的东西，是体内信息混乱的毒。体内讯息混乱的毒是用升麻解，鳖甲的话是完全厥阴的引经药，治疗肝脏的郁结用鳖甲，肝气郁结还没有具象在物质化的肝里面。我们昆达素里面也有鳖，疏肝最好的药就是羚羊角和鳖甲。羚羊角的话就是肝有热，有毒有热你发不出去，羚羊角可以一下子把这个肝气冲开。鳖甲好用的地方就是这个人已经是多年的老肝郁，他的左冠脉已经结成一层厚厚的茧了，鳖甲就可以把郁闷到就结茧的闷掉的肝气，慢慢把它凿开，凿开就是鳖甲的作用。这里的鳖甲就是可以把药性引入血分，也可以说鳖甲是以直接引导药性攻进厥阴区块的药，厥阴区块本身是一个非常属于基因的东西，所有厥阴都是跟基因有关系的，厥阴病会遗传下去。让鳖甲把药性引入厥阴经，当这句话出来的时候，站在西医的观点里面，其实是把所有化学物质的场域限定在DNA的层级上的意思了。我曾经讲过所有的厥阴病，张仲景说少阴病这种病会死人，而厥阴的病，就像吴茱萸汤这些，厥阴病会遗留在一代又一代，就算你不死，厥阴病不会死，但会遗留给后代，甲肝、乙肝会遗传，只要是肝经上的问题你都会遗传的。而且厥阴病还经过肝经乳腺，所以乳腺癌、子宫癌这些东西都有遗传的因素在里面，在一代代传下去。所以你只要听到说鳖甲这个东西，它能引经到厥阴，你就一定要记住，它就是在你的DNA、RNA上去作用。鳖甲和参麻结合在一起，钻到血里面，把血凝住的这些毒给化解掉，让血重新恢复畅通，就用这个方法来解血中之毒。血中之毒从今天的角度来讲，就是你身体里面有什么东西会刺激到你的免疫细胞攻击自己呢，可能就是病毒的片段，或者是基因代谢的片段。现在基因学家，比较认为就是基因代谢的断掉的，诱发的免疫系统攻击自己。又有人认为，目前我们不太重视，或者说还不知道的不发病的一些以为是无害的病毒，挑起的免疫系统攻击的自己，还有一些真菌，我们身体里面很多真菌，突然环境改变，真菌会攻击你自己。还是跟临床缓解的改变有关。那么雄黄和花椒是可以把阴毒往外发。如果你往这个汤里面加花椒，无论是阴毒、阳毒，花椒都会有帮助。雄黄有了它，人就会有一点雄黄中毒的风险，因为雄黄里的砷，所以雄黄还是有一点砷的中毒的风险，你吃一次可能无所谓，端午节喝一次雄黄酒没什么了不起。如果这个人的疗程拖到一个月，天天要吃雄黄，就会导致砷中毒的，那么就不放雄黄，在这个方里面多放花椒。这就是参麻鳖甲汤的用法，里面有加花椒，不要用雄黄。参麻鳖甲汤，还有甘草泻心汤，中国人对狐惑的看法，认为狐狸迷惑，狐狸像妓女的代名词，这个应该是与妓女上床，染上性病，然后下体黏膜烂掉。日本人认为狐惑是鬼。参麻鳖甲汤的故事就是这样的。在民国初年清末明初的时候，鼠疫这个病曾经流行过，也可以说是黑死病，那时候中国中医的记载就是，说他们的村庄开始先死老鼠，然后开始死人。鼠疫流行到中国的时候，在岭南的时候被后世称为，岭南四大金刚的给打下来。陈柏坛是四大金刚之一，他写了两本书，一个叫《读过伤寒论》，一个叫《读过金匮》，这个人就是用古方的专家，陈伯坛的外号就是大剂，他的所有的方剂的量都是用古方的剂量来走的。但实际上古方的秤是不一样，没有这么大剂量，但是他是用全部原版的招商运作，所以他家里面药用剂量，要用车载的。陈柏坛开的药的剂量，用单位换算的话，剂量非常巨大。陈柏坛说，汉朝说的是对的，他没有想到改朝换代之后，度量可能改变。然后陈大剂还有一个反面，叫李小剂，也是他们四大金刚里面之一，就是用小的剂量开。但是当时这两个人都把鼠疫治好了，性价比高的一个作战策略。还有谭博辉、谭述渠，谭述渠是陈柏坛家的一个亲戚，岭南那一带的这几个名医，谭述渠因为耳闻目染之后，看到陈大忌的剂量之后也是开始用大剂量。鼠疫流行到岭南的时候，岭南的四大金刚就一起来说要怎么做，但是陈伯坛当时没有去，另外三个人去的，这三个人最后商量的症状就是麻黄汤症。当时岭南的鼠疫的症状就是麻黄汤症，岭南的四大金刚共同去商讨的，用的传统的《伤寒论》里面的方剂。还有欧洲的黑丝病传到中国的时候，当时就有四大金刚用大剂量来去消掉的。上次我们的佛学是《大般涅槃经》，佛陀为阿阇世王做解释，我们就揣测一下，阿阇世王凶案背后的世俗问题，阿阇世王杀人事件背后的关系，我们做了解释，比竺道生小30岁的谢灵运，被李白就封为偶像了。谢灵运大师他方发现一个叫孟仪的这个人，礼佛很虔诚，谢灵运很看不起这个人，还奉劝他说得道要靠智慧，就你升天会比我早，但是成佛一定会比我晚。谢灵运的意思就是说，你比我虔诚，比我努力，但是我比你聪明，所以我可以活得潇潇洒洒，尽情享受人荣华富贵，然后有一天我会通过智慧领悟佛法的真谛，轻轻松松的成为佛，就是可以到佛的境界。他说你这种笨人笨办法我看不上。孟仪，他就很恨谢灵运这么说，他就诬告了谢灵运谋反什么的。那么你应该看到谢灵运的思路和《大般涅槃经》的思路是一致的。既然业力不是一个确定不移的力量，不是说你做多少，没有善报。竺道生也说过，谢灵运也在运用这个道理，就是《大般涅槃经》里面讲，无论你的业力怎么样，它可以不受。无论你积德行善，还是高烧香拜佛，都不如深入学习佛法，豁然开朗，这个来的有效果。印度人有一种说法，这本书里面有说过，就是要么读经，要么禅定，可以二选一，殊途可以同归。意味着，如果一个人既不去参禅打坐，也不去积德行善，更不去烧香拜佛也都没有关系，只要你关起门来认真读书，把佛经读透了，就完全可以进入涅槃解脱成佛。这不是我们奇迹课程在做的事情。那么竺道生也是从意识上去提出成佛是可以顿悟的，我们今天一提到顿悟就会想到禅宗，但是竺道生是顿悟的开山鼻祖。顿悟的理论依据，全从《大般涅槃经》里面提炼出来，但《大般涅槃经》在讲这套道理的时候，也许目的不仅仅是理论思辨这么单纯。你看阿阇世王后来的转变，他被佛陀开解之后，解开了所有心结，就再也不用担心自己会下地狱。然后他摇身一变从迫害佛教的最大黑手，成了佛教的政治盟友。你也许会以为，他变成了僧团组织里面的一员，像当年佛陀一样，但是他没有变成僧人，没有剃发，或者说是光的脚板去乞讨、布施，他没有做僧人。他继续做他的国王，坐在他王位上，但是帮助佛教披荆斩棘。对佛教僧团来说，组织里面多一个学员，未必能有多大的好处，但是政治盟友里面，多一个国王，那意义是绝对不同的。佛教在印度本土一度战胜婆罗门教，这个是阿育王的力量所致。阿育王朝之后，笈多王朝的政策又把佛教死死压制住了，复兴了传统的婆罗门教。阿阇世王，后来成了佛教的护教法王，直到他去世之时，还在帮印度佛教。所以你把佛陀杀人事件和阿阇世王杀人事件联系起来，你就能感到《大般涅槃经》是佛教伸向世俗世界和政权世界的一根橄榄枝，积极寻求结盟。其实各种大乘佛教就在表示这个意图，小乘佛教是更重视个人的修行，他不管身外之物。圣经也很像小乘佛教，圣经也是以个人修行为主，也不管身外之物。圣经教导你不要参与政治，不要竞选，你有你的计划，上主自有祂的计划。这也是小乘佛教观点，小乘佛教他要你斩断一切世俗的羁绊，小乘佛教比圣经还要更进一步。圣经，还鼓吹让你要勤劳，劳作来得到你的收入。小乘佛教是让你斩断一切，到一个僻静深山老林地方去寻求自我的解脱。大乘佛教是有入世的倾向。既然入世，头等大事就是要处理自家和王权的关系，就出入到底谁听谁的，僧团到底有没有自治权？僧团和政治领袖见面的时候，谁该给谁磕头，这些问题听上去都很庸俗，不是飘然出世的出家人应该操心的，但是不操心又不行，因为你躲不开，而且又很重要。这方面的争执就是有很多，到底谁能占上风，全部看当时政治局势。另外一方面王权和教权并不总是冲突，他们彼此需要，王权需要教权来巩固，统治稳定人心，教权也需要王权来除魔卫道，保障自己的特权，所以两个关系很像情侣，既互相需要又互相扶持，又免不了吵吵闹闹，彼此还要防止对方出轨。教权和王权的这个输赢，就像情侣的输赢，真正的赢不是灭了对方，而是要收了对方。怎么一个收法？就是很有艺术性了。佛教借用印度传说里面，就是转轮王的一个概念，把支持佛教的国王称为转轮王。金刚经里面提到过的转轮王一共有四位，分别是金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁轮圣王，就是各自拥有金、银、铜、铁四种像轮子一样能够转动的法宝。四个转轮王里面，金轮圣王的地位最高，权力最大，所以后出的佛经里面提到的转轮王，指的基本都是金轮圣王。转轮王拥有七宝，分别是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居室宝、主兵臣宝。七宝是指转轮王的标志，当你看到七宝出现就应该知道转轮王他诞生了。七宝当中轮宝是非常是最重要的，它是一个神奇的轮子，自己会飞边，边飞边转，就像我们见到的孩子玩的，那种飞碟差不多大。说希特勒标志也是个印度教里面转轮王的一个标志。所以你看西藏有很多那种转轮王的标志，转轮到哪里的国家，哪里的国家和人民都就会归属转轮王，反叛者都会轻易的被转轮王摧毁的意思。转轮王还有四德：第一个是长寿第二个是无疾病第三个就是容貌出色第四个宝藏丰富。那么事实上我们不是按照这四个标准去鉴别转轮王的身份。真正的标准只有一个，扶持佛教的国王就是转轮王。那么佛教说谁是转轮王，谁就是吗，没有七宝可以了吗？就是七宝当中其它的六宝倒还好说，你找一些大象、骏马、美女、珠宝不难，但是天上飞的轮宝到哪里去找？你多虑了，因为方法当然有，而且很简单，比如说武则天的时代，群臣上表，请她加尊号叫金轮圣神皇帝，她就顺水推舟的接受了，把七宝制作出来陈列在朝堂上面，这七宝到底是怎么制作出来的？史料上面并没有详细的说明，但是应该也不外乎雕刻、绘画之类的东西，高僧就歌颂武则天王朝，也是说金轮转宝马飞行的这些话，根本你不管天上到底有没有宝马，金轮在飞，就不用去管它具体的。你可以回想，《金刚经》里面有一个说法，佛陀问须菩提说，你觉得可以通过三十二相来认识如来吗？须菩提说可以。佛陀就说了，那转轮圣王岂不就是如来了？这个话意味着转轮王也和佛陀一样具备有三十二相的体貌特征。现实的生活中，不可能有人真的长出三十二相，但是这个事情只要精英阶层统治阶级都是这么讲，人民群众也就只能这么信。所以中国的历史上，凡是支持佛教的皇帝的话，基本上都有转轮王的身份，比如说玄奘大师就把唐太宗和唐高宗都称为转轮王。即便在元朝和清朝这样少数民族政权里面，成吉思汗、忽必烈等等也都被称为转轮王。但你要想想，唐太宗是靠政变上位的，李世民不但逼父亲退位，还杀了哥哥弟弟，抄家满门，霸占弟媳妇。儒家对他的意见是非常大的。成吉思汗更是犯了很多恶业，这些根本都不值一提，在佛教里面，全部抹杀这些罪孽，全部消除这些罪孽，一律为转轮王，只要你支持佛教。印度的阿育王也是非常典型，阿育王早年南征北战，造下无数杀业，晚年才放下屠刀，心向佛教，在全国各地兴建佛寺，开创了印度佛教的黄金时代。在《杂阿含经》里，佛陀对阿难说过这样一段预言：“你要知道，当我涅槃的百年之后，会出现一位转轮王，姓孔雀，名阿育，他会推行我的教导，还会兴建八万四千座佛塔来安放我的舍利。”这样的说法到底是不是后人的附会，不同的人当然会有不同的想法。无论如何，这个预言当然成真了。既然是佛陀亲口说出的预言，也就没人在意天上有没有轮宝和飞马来表明阿育王的转轮王身份了。这里顺便讲一下舍利，舍利原本并不是什么神奇的东西。早在佛陀之前，印度就已经有了火葬的传统，而当时的火葬，主要靠木材生火，温度并不很高，遗体烧得并不彻底，没有被烧尽的骨骼就是舍利。只要被火葬，就必定有舍利，和死者生前的修为无关。有专门的盒子存放舍利，大约像是今天的骨灰盒，然后会建一座塔把这个盒子供养起来。只不过早年的塔并不很高，形制也和我们今天熟悉的佛塔很不一样，倒更像是一个坟头。佛陀涅槃之后，弟子们遵照习俗把他火葬，遗骨就是舍利。因为佛陀的威望很高，所以他的舍利被国王们请去建塔供奉。舍利被越传越神，塔也就越建越高。塔的梵文音译是浮屠。所以民间才有“救人一命，胜造七级浮屠”的说法。佛陀为什么要对阿阇世王的事件要百般辩解，《大般涅槃经》是佛教伸向世俗政权的一根橄榄枝，它原因就在此。因为没有任何一个当选者手上不沾有鲜血的，你怎么让他当权者扶持你这个教派？他们这样一个婚姻之间的关系，你又不能灭掉他也不能灭掉，你只是收复关系谁的实力更强，要不相安无事，各自强。要不然就是我们互补，就是我政权收复你，你为我所用，或者我教权收复你政权，你为我做，就是一个夫妻的关系。所以《大般涅槃经》的最终的初稿的原因是它要保护自己的教派的一个系列。这个和圣经的还真的是不太一样，圣经是让你要远离，圣经比较倾向于小乘佛教，因为大乘佛教在世俗世界里面去存在，要跟和政权共生，你要有更多的教徒的话，他必须要和当权者产生一个共荣共生的环境。那么小乘还有圣经这样的，它是尽量与政权人际关系网络躲开。圣经是尽量躲开了所有的政权政治和人际关系网络，你脱脱不了的，家庭夫妻的关系，你看圣经真正的基督徒都是教内通婚，犹太教也是，我们都相信一个教，有同样的信仰人，我们在一起结婚，你与世俗或外界的网络就很像小乘一样，他们要保护自己的核心的东西。这是美国最正宗的基督教，那么后面天主教正教和正教之间的他也有《大般涅槃经》和大乘佛教的特色，包括天主教还有什么赎罪卷，你要上天堂，你要有赎罪卷，然后十字东征等等这些事件，他也开始把宗教和政权在做相融合的一个共存，相互共存的过程，也和大乘佛教讲的因果观，他也就很结合。讲的你杀人不犯法，杀人就是成佛的这种观念，为了和政界要相结合的一个妥善之说法。所以你了解这个之后，再去找你心中最正确的佛学理解。但是我觉得释迦摩尼他这个行为是生一个橄榄枝给政权，但他《大般涅槃经》所有的解释我们全部都能用，确确实实能用，就看你智慧，谢灵运为什么嘲笑孟生这个人潜心修佛，为什么？它确实存在的是两种关系在佛教里面一个顿悟，一个在佛教里面就立地成佛的，这种顿悟的东西，你也可以从某些方面去理解它。在我来看最好就是一种物质世界和灵的世界这种50%对50%的一个共生，就空和有，就真空妙有这句话其实是最好解答了小乘和大乘的矛盾，大乘和现实世界的结合，它是在真空和妙有上做的一个妥协的事情，这两个你理解透彻还是可以很好的维护你生活的状态。在一个政治事件或你的人际网络很繁杂的环境当中，你也可以用真空妙有的顿悟来生存，这些都在奇迹课程里面再去解析。

—TheEnd—

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